Borralha festevou 27.º da Paróquia

A Paróquia da Borralha festejou hoje o 27.º aniversário da Paróquia. No final da Missa, na igreja paroquial, procedeu-se, no centro pastoral paroquial, ao cântico dos parabéns, seguido de bolo de aniversário regado por um champagne.

Clero de Aveiro alertado para a necessidade de formação

Jornadas em Albergaria congregam meia centena de padres e diáconos

O segundo dia da formação do Clero de Aveiro arrancou com uma comunicação sobre a Formação Permanente dos Presbíteros, a partir do pensamento de Amadeo Cencini. O cónego António Jorge, da diocese de Viseu, foi o orador convidado e apresentou em traços largos as linhas mestras de Cencini – sacerdote italiano que esteve presente no último Simpósio do Clero de Portugal – sobre a formação permanente.
António Jorge reforçou as ideias daquele italiano que usa a metáfora da respiração humana para falar da formação permanente. “A Formação Permanente é como a respiração humana ainda que com arritmias e intermitências”, frisou. De seguida, lançou os pressupostos dessa mesma formação permanente a partir do que defende Cencini: renovação da consagração; novo modo de formar candidatos; colocação no centro da formação sacerdotal a formação permanente e, por fim, renovação da própria ideia de formação.
Para o sacerdote viseense, a formação permanente é uma longa parábola inacabada, é crescimento contínuo para Cristo que deve ser pensada antes sequer da formação inicial dos candidatos ao sacerdócio. “A formação permanente não pode ser mera reciclagem intelectual e deve ser tida em consideração logo no início da caminhada de discernimento vocacional no Seminário”, apontou. E prosseguiu: “Não podemos no Seminário continuar a formar ‘padres para este tempo’ uma vez que quando chegar a hora do exercício pastoral esse tempo já passou”, afirmou o sacerdote, ressalvando, deste modo, a importância da formação permanente.
O Pe. António Jorge referiu ainda a “docibilitas” como a ideia central do pensamento de Cencini. E deixou a definição da palavra latina: “Pleno envolvimento activo e responsável da pessoa no processo educativo e formativo”. Para o conferencista esta “docibilitas” deve começar a ser ensinada nos Seminários.
No diálogo sequente à comunicação, António Jorge ressalvou a necessidade de um maior acompanhamento aos sacerdotes por parte quer do bispo que do próprio presbitério. Vincou, por fim, a necessidade de se perceber a formação permanente como “respiro da vida”, tendo a percepção de que tudo o que se faz no dia-a-dia se engloba e envolve nesse mesmo processo de formação permanente que leva ao crescimento e a uma maior conformação com Cristo Bom Pastor.

NB: por motivos pastorais não estive presente de tarde e como tal não posso deixar informações sobre a comunicação de D. Carlos Azevedo

Diácono José António Carneiro
fotos do padre Júlio disponíveis

Clero de Aveiro em formação

“Ano Sacerdotal: do Mistério ao Ministério”

Arrancou a Semana da Formação do Clero de Aveiro que decorre até sexta-feira, na Casa Diocesana de Albergaria-a-Velha. “Ano Sacerdotal: do Mistério ao Ministério” é o tema escolhido para esta acção de formação que congrega bispos, padres e diáconos da Diocese de Aveiro.

Na palavra de abertura, depois da oração de Laudes, D. António Francisco lançou o mote para os trabalhos. Deixou uma primeira palavra de estímulo aos presentes, assentindo que a formação deverá servir para “reavivar o dom que há em cada um”, ainda na linha do Simpósio do Clero de Portugal que decorreu em Setembro de 2009, em Fátima.

De seguida, deixou uma mensagem de comunhão com todos os presentes a quem pediu que, com fidelidade, amem a Igreja como Mãe e Mestra.

Vocações sacerdotais, religiosas e consagradas e formação permanente do clero foram tidas em consideração pelo prelado que recordou os quatro pilares da formação permanente: «intimidade com Cristo, relação com os outros, responsabilidade para com o dom recebido e continuidade no tempo».

Novos tempos exigem mudanças no padre

A primeira comunicação dos trabalhos pertenceu a D. António Marcelimo que abordou o badalado tema “Padres para este tempo”. Depois de anotar algumas características do tempo actual, o bispo emérito de Aveiro afirmou que o padre de hoje deve manifestar particular atenção à frenética mudança cultural que o mundo assiste, salientando que «novos tempos exigem mudanças dentro de cada um».

«Ao servidor compete adaptar-se às necessidades e exigências daqueles a quem serve», garantiu D. Marcelino, sustentando que essas mudanças e adaptações devem «partir sempre do interior de cada pessoa».

Aliás, «a Igreja ao longo dos tempos tem sido um contínuo adaptar-se para melhor servir». O prelado apontou que os maiores desafios da Igreja actual são a «indiferença religiosa» e o «laicismo militante».

Falando a um presbitério bem conhecido, D. António Marcelino pediu que a Igreja não pactue com uma «pastoral da manutenção». Para combater esta tendência exortou a que a acção pastoral vá ao encontro dos problemas das pessoas. Nesse sentido, os planos ou programas pastorais devem ter em atenção a vida concretas das pessoas bem como a vertigem das mudanças sócio-culturais que a sociedade vai sofrendo.

Formação dos leigos e pastoral de conjunto ou orgânica foram questões abordadas na intervenção de D. António Marcelino, que deixou o apelo: «Onde está o Espírito Santo, aí está a força, a inovação, a renovação, a mudança e a conversão».

Já a terminar deixou as marcas características do que é, ou deve ser, a vida sacerdotal. Assim, o padre é homem de Deus, configurado com Cristo e comprometido com a salvação de todos. Deve ser próximo, entregue por inteiro à missão e procurando força na vivência da caridade pastoral. Além disso, é homem da Igreja em união afectiva e efectiva com o Bispo e o Presbitério. Deve rejeitar o carreirismo e procurar ser criativo e inovador na acção pastoral conjunta/eclesial.

Leigos definem o padre de hoje

De tarde, realizou-se um painel, moderado pelo padre Querubim Silva, sobre “O que se diz do padre”, e que contou com a presença de Élio Maia, presidente da Câmara de Aveiro, Ivan Dias, director executivo do “Diário de Aveiro”, Ondina Matos, enfermeira e jovem do Secretariado Diocesano de Pastoral Juvenil e Vocacional, e Irmã Helena Maria, da Congregação do Amor de Deus.

O dia encerrou com a celebração da Eucaristia com Vésperas, seguindo-se o jantar.

Diác. José António Carneiro

foto: Pe. Júlio Grangeia

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D. António Francisco à Renascença

Arciprestado de Águeda empenhado na Pastoral Juvenil

A reunião da Pastoral Juvenil Arciprestal que decorreu ontem no Cefas contou com a presença de mais de três dezenas de jovens, animadores juvenis e coordenadores de grupos paroquiais de jovens. Da reunião resultou a proposta de a nível arciprestal se poder realizar uma actividade anual que congregue todos os jovens deste que é o maior arciprestado de Aveiro.

Com a representação de quase a totalidade das paróquias – não marcou presença Barrô, Segadães, Lamas, Aguada de Baixo e Préstimo (Agadão e Belazaima não têm grupos de jovens) – o encontro serviu para “unir pontas soltas” e para uma consciencialização daquilo que deve ser uma pastoral juvenil arciprestal.

Da parte dos presentes sentiu-se o desejo de fazer alguma coisa, a nível arciprestal, mas nada que ponha em causa a dinâmica de caminhada que os grupos paroquiais vão tendo já.

Deste modo, o Pe. José Carlos – ausente em Fátima – e o diácono José António vão agora escolher uma equipa coordenadora arciprestal que ficará incumbida da missão de agendar alguma actividade para todo o arciprestado e de a comunicar às paróquias.

Foi um serão produtivo. Falamos de muitas coisas, pensamos algumas, deixamos inquietações e desafios. Ficou no ar, contudo, a ideia de que a pastoral juvenil arciprestal não tem soluções para nada, mas pode ajudar a encontrar novos caminhos. Os caminhos de Deus entre os homens, ou o dos homens para Deus.


Agradecemos as fotos da Helena Nogueira

Brevemente mais novidades sobre a pastoral juvenil arciprestal.
Aos presentes não esqueçam de enviar as vossas actividades…

Clero de Águeda reuniu para preparar Quaresma/Páscoa

O Clero de Águeda reuniu ontem, dia 4 de Fevereiro, no Centro Social de Recardães para debater e preparar os tempos litúrgicos da Quaresma e da Páscoa que se aproximam a passos largos. Algumas questões da vida diocesana e arciprestal foram também faladas, para além do compromisso de publicitar o Programa “Águeda Solidária”, que arrancou em Outubro passado e não está a ter a necessária repercussão nas pessoas a que se destina.
Sobre a caminhada da Quaresma/Páscoa 2010 foi abordada a questão dos sinais exteriores que podem ser usados, particularmente um estandarte, à imagem do utilizado no Natal, mas este com a imagem de Cristo Ressuscitado.
Foram apontados ainda assuntos ligados à vida diocesana e arciprestal, especialmente o Dia da Igreja Diocesana e o Dia Arciprestal do Corpo de Deus e a semana de formação para o Clero, a decorrer de 8 a 12 de Fevereiro, em Albergaria.
Houve ainda tempo para receber um pedido dos promotores do programa “Águeda Solidária” que, segundo Janine Oliveira, precisa de credibilização junto das pessoas do Concelho. Este programa, que visa apoiar pessoas com mais de 65 anos ou com deficiência e que estão em situações de solidão e isolamento, não está a ter a devida repercussão, tendo de Outubro até agora recebido apenas oito inscrições. Cada pároco encarregar-se-á de fazer a devida publicitação junto das suas comunidades paroquiais.
O encontro começou como habitualmente com a oração da Liturgia das Horas e com a leitura do Evangelho do Domingo V do Tempo Comum, seguindo-se partilha individual.
A próxima reunião ficou agendada para 4 de Março, à mesma hora e no mesmo local.

Convívio de Carnaval em Agadão

No dia 14 de Fevereiro decorre o 5º Convívio de Carnaval em Agadão. Às 11.30 horas tem lugar a Eucaristia na Igreja Matriz. Pelas 12.30 horas começa o almoço-convívio na secção dos Bombeiros de Agadão. Não vai faltar animação com as crianças e adolescentes de Catequese. Todos estão convidados a participar

Ultreia Arciprestal de Cursilhistas

Quinta-feira, dia 11 de Fevereiro, às 21.30 horas, no Centro paroquial de Aguada de Cima realiza-se uma Ultreia Arciprestal de Cursilhistas. Todos os Cursilhistas estão convidados a participar.

TRADIÇÃO JAVISTA DO RELATO DA CRIAÇÃO

É a narração histórica mais antiga (século X-IX a.C.) em que vêm narrados os factos fundamentais do povo judeu, desde a criação do homem (Gn 2,4b+) até ao momento em que os judeus chegam a Moab vindos do Egipto (Num 25).
É uma história em que Deus aparece bondoso, misturado com o homem (antropomorfismo) e se apresenta sempre disposto a salvar o homem decaído.
É uma história colorida, estilisticamente bela, cujo autor pretende pôr em relevo os progressos contínuos da tribo de Judá. “Não trata rigorosamente da criação, nem chega a descrever a origem do mundo” (J. L. MACKENZIE). Além de não descrever como se deu a origem do mundo também não dá uma explicação tão pormenorizada sobre a criação como acontece no texto sacerdotal. Esta tradição está ligada à época da realeza de Judá. Tenta responder aos problemas fundamentais da existência humana: sofrimento, morte, mal, pecado, criação, etc.
“O estilo é mais vivo e concreto; a apresentação de Deus é mais antropomórfica; a perspectiva é terrena e humana mais que cósmica e divina” (E. A. MALY).
É característico da fonte javista ser antropomórfica, imaginativa, folclórica, colorida, ingénua, plástica e descritiva nos detalhes mínimos (M. G. CORDERO).
O relato da criação na tradição javista consta de “uma narrativa da criação do homem, distinta da criação do mundo e que só se completa com a criação da mulher e o aparecimento do primeiro casal humano” (Bíblia de Jerusalém).
Aquilo que o autor sacerdotal descreve em dez majestosos versículos, é descrito pelo autor javista num pequeno versículo. O interesse do autor centra-se na terra já criada.
“No tempo em que Iahweh Deus fez a terra e o céu” (Gn 2,4b). “Do ponto de vista estilístico, as palavras iniciais podem comparar-se com a primeira linha do Enuma Elish” (E. A. MALY).
A tradição ou fonte donde este relato foi retirado é chamada javista por utilizar o nome de Javé ou Iahweh no composto divino “Iahweh-Elohím”, que geralmente é traduzido por “Senhor-Deus”. “A fusão de Yahvé Elohím deve atribuir-se ao redactor final” (E. A. MALY). O significado de Elohím é Deus, traduzido pelos Setenta, que é o nome comum para designar a divindade. Iahweh é um específico dos hebreus que apareceu a partir da revelação feita a Moisés no Sinai. O nome Iahweh só foi revelado no monte Sinai, a Moisés. Portanto ainda não poderia ser utilizado neste tempo. Aqui deparamos com o uso anacrónico do nome de Iahweh.
“O duplo nome divino põe aos especialistas um problema que está ainda por resolver. Terá tido o historiador diante dos olhos duas tradições, uma das quais usava desde o princípio o nome de ‘Yavé’ (...), enquanto que a outra teria es¬perado para o fazer, a inauguração do culto de ‘Yavé’ por parte de Enós, filho de Set (...)? Isto leva a pensar em duas fontes reunidas com muita habilidade pelo historiador ‘javista’” (GRELOT). O hagiógrafo põe ambos os nomes justapostos para mostrar que Iahweh é o mesmo que Elohím, do relato da criação.

Reunião do Clero

O Clero do Arciprestado reúne esta quinta-feira, a
partir das 10h00, no Centro Social de Recardães.